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    玉佛寺三大特色

    一、玉佛寺開光當日,所有在場信衆均可以在手持的礦泉水瓶中看到坐蓮的菩薩佛像;

    二、玉佛寺大雄寶殿當中供奉的河磨玉佛是迄今爲止世界上超大的河磨玉佛,玉佛由揚州玉雕廠著名雕刻師經過一年零三個月精心雕刻而成,玉佛原料爲岫岩的河磨玉(河磨玉已被定爲中國國玉),直徑1.2米,重11.8噸,雕刻加工後佛身淨高1.8米,玉佛全高2.8米,重6.9噸,是迄今爲止世界上超大的河磨玉佛(玉佛寺玉佛成功申報世界上超大的河磨玉佛世界紀錄,證書編號:06667-1009-01);

    三、玉佛寺整體建築采用上等紅松嚴格按照古法制作,全部建築均爲木制結構榫卯之處未使用一根釘子。

    玉佛寺位于利来w66官方网溫泉山莊的東北側山坡上,占地面積18000平方米,建築面積3200平方米。玉佛寺雖說沒有海內諸多古刹名寺那樣宏偉壯觀,但也自有巍峨氣勢。玉佛寺的獨特之處,在于整體建築全部采用上等紅松嚴格按照古法修建,彩繪貼金部分全部采用金箔,建築均爲木質架構,榫卯之處未使用一根釘子。台灣法藏大師、海濤法師、大悲寺妙祥師等高僧大德都出席了玉佛寺的開光大典。玉佛寺開光大典當日,西南方向出現佛光,在場的信衆都可以在手持的礦泉水瓶中看到坐蓮的菩薩佛像。浴佛節當日天空中也出現了佛光祥瑞。

    曆史上,由于宗教傳到中國之後的帝王化,中原寺廟建築無一例外的呈現宮廷建築的風格。玉佛寺也是如此,整體建築對稱穩重且整饬嚴謹,深具典雅莊重的廟堂氣氛。

    玉佛寺爲三層大殿結構,布局緊湊,格致精巧。山門內的第一重殿——天王殿,在高高的幾重天階之上,此種布局設計,具有擢升人氣,提振精神之功效。殿前的對聯上書“說法現身容大度”、“救人出世畫新顔”。殿內供奉的是彌勒菩薩。彌勒菩薩(梵文Maitreya),意譯爲慈氏,佛教八大菩薩之一,大乘佛教經典中又常被稱爲阿逸多菩薩,是釋迦牟尼佛的繼任者,常被尊稱爲彌勒佛。彌勒菩薩兩側爲四大天王佛像,西側是西方廣目天王、北方多聞天王,東側是東方持國天王、南方增長天王。天王殿西側是般若門和法物流通處,東側是解脫門,門上上書對聯“解悟三空登十地”、“脫了六結證圓通”。

    天王殿繼續往前,東西兩側分別爲鍾樓和鼓樓。東配殿爲伽藍殿,西配殿爲祖師殿。祖師殿是供奉禅宗祖師的地方。居中是禅宗的創始人達摩禅師(印度),達摩禅師公元6世紀來到中國嵩山少林寺,創建新禅法,人稱禅宗“處祖”。左側供奉的是六祖慧能,六祖慧能是中國禅宗的實際締造者,倡導頓悟見性,主張自心自性即是佛這種不拘一格的修禅方法,開創了中國佛教前所未有的生氣勃勃的局面。右側供奉百丈懷海禅師,懷海禅師因主持百丈山禅院,制定叢林清規而著名。祖師殿殿前對聯上書“萬法皆空明佛性”、“一塵不染證禅心”。

    伽藍殿是梵語“僧伽藍摩”的簡稱,意爲“僧園”,後來成爲寺院的總稱。伽藍殿是爲紀念護持佛法、建立伽藍(僧園)的三位善士而設立的。殿內居中是波斯匿王,左邊是祗陀太子,右邊是給孤獨長者,以紀念他們護持佛教的功德。只是佛教後來傳到中國,與中國的傳統文化相融合,有些伽藍殿供奉的主尊就不是這三個人了,有些寺院的伽藍殿供奉的則是當地的土地神,而倍受中國傳統文化推崇的關羽則成爲唯一的伽藍神獨享伽藍殿。玉佛寺伽藍殿內供奉的就是關公,還有關公的左右肋侍關興和周倉的塑像。

    在佛教寺院中,大雄寶殿就是正殿,也有稱爲大殿。大雄寶殿是整座寺院的核心建築,也是僧衆朝暮集中修持的地方。大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德號。大者,是包含萬有的意思;雄者,是攝伏群魔的意思。因爲釋迦牟尼佛具足圓覺智慧,能雄鎮大千世界,因此佛弟子尊稱他爲大雄。寶殿的寶,是指佛法僧三寶。大雄寶殿中的釋迦牟尼佛像主要有三種造型姿勢:第一種是結跏趺坐,左手橫置左足上,名爲定印,表示禅定的意思;右手直伸下垂,名爲“觸地印”,表示釋迦在成道以前的過去生中,爲了衆生犧牲了自己的一切,這些唯有大地能夠證明,因爲這些都是在大地上做的事。這種姿勢的造像,名爲成道相。第二種是結跏趺坐,左手橫置左足上,右手各上屈指作環形名爲“說法印”,這是“說法相”,表示佛說法的姿勢。第三種是立佛,左手下垂,右手屈臂向上伸,這名爲“栴檀佛像”,傳說是佛在世時印度優填王用栴檀木按照佛的面貌身形所作。手下垂名爲“與願印”,表示能滿衆生願;上伸名爲“施無畏印”,表示能除衆生苦。後來仿照此形像制作的也叫作“栴檀佛像”。

    玉佛寺大雄寶殿的玉佛像爲立像,一手指天,一手指地,象征著“天上天下唯我獨尊”。在佛像兩旁塑有兩位比丘塑像,年老的爲“迦葉尊者”,中年的爲“阿難尊者”。佛涅盤以後,迦葉尊者繼領徒衆,後世稱之爲二祖。大雄寶殿兩側供奉有十八羅漢像,佛像大小高矮胖瘦各不相同,神情動作千姿百態。有的咬牙切齒,怒目而視;有的朱唇微啓,面帶微笑;有的盤膝而坐,雙手合十;有的金雞獨立,手舞鋼鞭;有的眼睛半閉,手持經卷。十八羅漢是指佛教傳說中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢,由十六羅漢加二尊者而來。他們都是曆史人物,均爲釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行于唐代,至唐末,開始出現十八羅漢,到宋代時,則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現可能與中國文化中對十八的傳統偏好有關。釋迦牟尼佛爲使佛法在佛滅度後能流傳後世,使衆生有聽聞佛法的機緣,囑咐十六羅漢永住世間,分居各地弘揚佛法,爲衆生培植福德。大殿北側牆上是整面牆的壁畫,分別描繪著普賢菩薩騎象像、如來說法、文殊菩薩騎獅像等圖像。壁畫筆觸細膩,人物俨然,使人望之生畏。大殿前有台灣千華寺法藏大師撰寫的“六道輪回千生遭苦豈知人南人北皆具佛性只怕凡夫不敢承擔”。

    值得一提的是在大雄寶殿的兩側,分別爲地藏菩薩殿和觀音菩薩殿。在地藏菩薩殿的旁邊有一個小佛龛,龛內供奉的是“面然大士”,是觀音菩薩的鬼王化身,寓意是:每一類衆生都有一尊佛或菩薩化作他們的同類,對其救拔超度。地藏菩薩曾發下“地獄未空誓不成佛”的大願。觀音菩薩救拔不止,難以渡盡,地藏菩薩也就成不了佛道的大悲菩薩。兩位菩薩救苦救難、盡令解脫的偉大精神令人動容。

    玉佛寺下方廣場有一個池塘,名爲放生池,池內蓮葉茂盛生機盎然。池中央假山之上矗立著文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩的金身雕像。徜徉在廣場之上,懸挂在寺前檐下的銅鈴,隨風傳送而來的陣陣清脆之音似乎撥弄著人們的向善之心。寺前左側念佛堂內不時傳出悠揚的誦經聲,右側的五觀堂中成列了許多經書和道具,居中的萬年寶鼎共有四層,分別寫著“不二法門”、“和平時間”、“華夏常輝”、“永鎮山門”等。

    玉佛寺現由中章大和尚主持,每天舉辦共修念佛法會,並提供新婚祈福儀式(山莊不收取任何費用,新人們自願隨喜功德即可)。